除这一桩事情之外,没有一样是真的

    「未度有情令得度」,这是协助他、帮助他,还没有得度的,我们要帮他忙;就是应当用什么方法,我们就教他什么方法,所 […]

    「未度有情令得度」,这是协助他、帮助他,还没有得度的,我们要帮他忙;就是应当用什么方法,我们就教他什么方法,所谓八万四千法门、无量法门,普度众生。无量法门都是协助众生,帮助他成熟的。

    「已度之者使成佛」,已经成熟的,你要帮助他成佛。用什么方法帮助他成佛?这一部经典所说的执持名号,这是直捷成佛的方法。所以诸位要知道,这个方法是度根熟众生。根没有熟的,没有熟就是他不相信,或者他相信,他也没有意思求往生;或者虽发愿,他的心并不坚固,还会对世间法留恋或动摇,这就是根不熟的人;换句话说,他这一生成佛的机缘没到。这是度成佛机缘成熟的人,当然少!你睁大眼睛看看,几个人像成佛的样子?这是度成佛的人,不是度普通人,所以一定要知道、一定要明了。

    如果我们真的相信、真的接受,自己很庆幸这一生作佛的机会到了。作佛的机会到了,佛把这个方法传授给我们,我们今天得到了,一定要依教奉行。怎么个奉行法呢?一定要老实念佛,这部经上告诉我们修学的方法只有八个字,真的简单,「发菩提心,一向专念」,就这八个字;这部经上教给我们修行的方法,就这八个字。

    什么叫发菩提心?就是一个真实恳切求生净土的心,这就是无上菩提心。在这一生当中,把求生净土当作我们唯一的一个愿望;除这个愿望之外,什么愿望都没有,这个人是真正发菩提心了,立刻就能得到一切诸佛护念,因为他成佛的机缘确确实实成熟了。

    念佛的态度要专、要精,也就是古人常说的不夹杂、不间断、不怀疑。今天我们带了几张小佛像,后面印的是《西方确指》一段的开示,这一段开示非常非常重要;我们念佛不能成就,说老实话,那个病都在夹杂,心不能专一,所以功夫不得力。真正做到不夹杂,功夫得力不需要很长的时间,一般三个月到六个月,决定功夫得力,自己都知道。可是夹杂就很难讲,这个时间就不一定了。所以「已度之者」是说,对於净宗法门能信、能愿、能行,这是已经成熟的人。

    「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」。这两句希望同学们要牢牢的记住。一般世间人学佛,都求福;供养佛、供养菩萨,这是大福报。现在找什么人呢?找有神通的人,有神通,了不起!没有神通的,不要去理他,很平常;有神通的,真的了不起。错了!别说有神通,就是诸佛如来,你供养恒河沙数这些诸佛如来大菩萨,世尊告诉我们,「不如坚勇求正觉」,不如老实念佛,求生净土。

    这是给你说了一句老实话,为什么?广修供养,你所得到的是人天福报,与了生死出三界毫不相关。你的福报大了,享福没有不造罪业,这是真的。没有福报的人,他一生受的苦难多,造罪业少,为什么?没有机会造罪业。愈是大福报,造罪业是愈容易,他有权有势。普通一个小百姓,杀一个人要犯法的,要偿命的;你要作国王,杀几千人、杀几万人,没有人叫你偿命。他造不造罪业?造罪业,那个罪业以后再算总帐;世间人不敢跟他算帐,将来阎罗王会跟他算帐的,决定有因果。

    这个事实环境搞清楚了,我们才晓得哪个是真的、哪个是假的;修福是假的,修慧了生死是真的。实在讲,求生西方极乐世界是真的,除这一桩事情之外,没有一样是真的。虚假的,我们何必去做?一定要求真实。

    无量寿经(第二十四集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名:02-012-0024